Gelijk willen zijn aan God,
ofwel: De verdrijving uit het paradijs

De beeldentaal die wordt gebruikt in het scheppingsverhaal hierboven is niet joods of Hebreeuws, maar is ontleend aan een Midden-Oosterse cultuur die 'heidens' of 'immoreel' kan worden genoemd.
De meeste mensen realiseren zich niet dat de tegenstelling 'Leven - Valse moraal' bij uitstek het thema is van het immoralisme en het daarmee samenhangende anarcholiberalisme. En dat niet alleen: het is ook de essentie van de christelijke boodschap - of beter gezegd: het zou er de kern van moeten zijn.
Waar in het scheppingsverhaal de SLANG het symbool is van de valse moralist die mensen hun onschuld afneemt door ze een wereld aan te bieden waarin ze als goden zullen mogen heersen over anderen, daar vervult in het evangelie de farizeeër die rol.
Die farizeeër is geen misdadiger, maar een keurig nette priester, te vergelijken met de keurig nette Roomse bisschoppen die het als hun taak zien de Roomse leer te verdedigen en uit te dragen.
En toch worden die nette priesters in het evangelie het object van haat en hoon. Ze worden slangen genoemd, addergebroed, huichelachtige misleiders die alleen eer, status en rijkdom zoeken, mensen ook die regelgeving zo absurd doorvoeren dat niemand meer aan werkelijk leven toekomt.
De wet met andere woorden laat de mensen eten van de boom van kennis van goed en kwaad, waar zij in dienst zou moeten staan van de boom van het leven.
Jezus noemt noemt zichzelf niet 'een vertegenwoordiger van de wet', nee, hij omschrijft zichzelf als "de weg, de waarheid en het leven", en hij oefent felle kritiek uit op al diegenen die onzinnige, tegen het leven gerichte wetgeving heilig hebben verklaard.
Het antwoord van de hogepriester daarop is niet 'Wij willen ook leven'. Nee, het antwoord is: 'Jij vernietigt ons gezag en daarom moet jij dood!'
De wereld, zo maakt de hogepriester die Jezus veroordeelt ons duidelijk, is geen paradijs. Voor anarchisme en immoralisme is er geen plaats. De wereld is een slangenkuil: een wettenstellende theocratie, waarin de wetgever de vernietiger van het leven is.

Anti-Kerk en Anti-Priester

Het is opmerkelijk dat mensen hun hele leven lang heilige boeken bestuderen, maar toch niet in staat zijn de werkelijke betekenis van oeroude verhalen die er in zijn opgenomen te doorgronden. Dat is begrijpelijk natuurlijk, omdat veel materiaal overgenomen is uit andere culturen, waarmee de samenstellers van de bijbel weinig of geen affiniteit hadden.
Het scheppingsverhaal in het boek GENESIS haalt, wanneer men bereid is het op een intelligente manier te lezen, het fundament weg onder het orthodoxe instituut 'kerk' en het orthodoxe verlangen een samenleving van 'heiligen en priesters' in het leven te roepen.
De religieuze mens zal, op grond van de boodschap die het bevat, elke vorm van vals-moralisme die andere mensen kleineert en intimideert af moeten wijzen en op zoek moeten gaan naar een liberale leefwereld waarin het immorele woordje onschuld centraal staat.

De Sumerische Boom van het Leven

There are several paintings and drawings of the Tree of Life, but this Sumerian Clay tablet is one of the earliest, if not the first.
This 4,500 year old clay tablet shows a man and a woman seated below the Tree of Life.
Behind the woman is seen a serpent allegedly ‘tempting’ the woman.
This concept was expurgated in the Bible as the tree of life in the Garden of Eden by the Jews and Christians.
The Book of Genesis 3.22 mentions such a tree as ‘the giver of eternal life.’ (Zoroastrian Educational Institute)

Astrologische Beeldentaal
Ahriman versus Ahura Mazda

Omdat de beeldensymboliek in de oudheid werd ontleend aan de astrologie (een waarheid die domweg wordt ontkend door zich 'modern' noemende mensen) ligt het voor de hand die beelden astrologisch te duiden.
Het plaatje hiernaast plaatst de Perzische antigod AHRIMAN, een leeuw die op knellende wijze wordt omstrengeld door een slang, tussen een tweetal beelden uit het bijbelboek GENESIS.
Het dierenriemteken Leeuw verlangt volgens de astrologische traditie naar glorie en grootheid (wil graag als een god aanbeden worden - idool zijn), terwijl de slang, gezien als verwijzing naar de negatieve zijde van het teken Schorpioen (de adelaar vertegenwoordigt de positieve kant), andere mensen wil beheersen en controleren via een moraal die goddelijk is verklaard.
Het paradijsverhaal - waarin de slang optreedt als verleider - vertelt ons dat de mens die aan God gelijk wil worden (de aanhangers van de antigod AHRIMAN) - nooit de hemel zal bereiken.
Niet hij die koning wil zijn zal verlichting vinden, maar hij die de valsmorele dwang, de geestelijke hoogmoed en de onkinderlijke wil zichzelf te verstoppen achter zinloos uiterlijk vertoon van zich afwerpt: de mens dus die kiest voor het gelijkheidsstreven van de rechtvaardige, gevende mens waarvan de rechtvaardige 'god' AHURA MAZDA de vertegenwoordiger is.

The Epic of Kings: Hero Tales of Ancient Persia

Then it came about that the heart of Jemshid was uplifted in pride, and he forgot whence came his weal and the source of his blessings.
He beheld only himself upon the earth, and he named himself God, and sent forth his image to be worshipped.
But when he had spoken thus, the Mubids, which are astrologers and wise men, hung their heads in sorrow, and no man knew how he should answer the Shah...
So the beloved of Ahriman, Zohak the Serpent, sat upon the throne of Iran, the kingdom of Light.
And he continued to pile evil upon evil till the measure thereof was full to overflowing, and all the land cried out against him.
Uit: The Epic of Shahnameh Ferdowsi

Koran 7, 19-26. De Verheven Plaatsen (Al-Aa'raaf)

In de Koran is het scheppingsverhaal in verkorte vorm opgenomen, zodat de bedoeling ervan zonder bestudering van de oertekst waar het naar verwijst niet goed mogelijk is. Hieronder volgt de Korantekst.

"O, Adam, vertoef met uw vrouw in de tuin en eet, wat gij wilt, maar nadert deze boom niet, anders zult gij tot de onrechtvaardigen behoren."
Maar Satan fluisterde hen boze ingevingen in opdat hij hun naaktheid zou openbaren die voor hen verborgen was, en zeide: "Uw Heer heeft u deze boom alleen verboden, opdat gij geen engelen of eeuwig- levenden zoudt worden." En hij zwoer tot hen: "Ik ben voor u zeker een oprechte raadgever."
Zo deed hij hen door bedrog vallen. En toen zij van de boom proefden werd hun naaktheid hun duidelijk en zij begonnen zich te bedekken met bladeren uit de tuin. En hun Heer riep hen en zeide: "Verbood Ik u die boom niet en zeide Ik niet tot u: 'Voorwaar, Satan is een openlijke vijand voor u'?"
Zij antwoordden: "Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan en als Gij ons niet vergeeft en ons niet genadig zijt, zullen wij zeker tot de benadeelden behoren.
Hij zeide: "Gaat heen, sommigen uwer zullen de vijanden van anderen zijn. En er is voor u een verblijfplaats op aarde en een voorziening voor een bepaalde tijd." "Gij zult daarop leven en sterven en gij zult daarvandaan worden opgewekt."
O kinderen van Adam! Wij hebben u inderdaad kleding nedergezonden om uw naaktheid te bedekken, ook om sierlijk te zijn, doch het kleed van godsvrucht is het beste. Dit is een teken van Allah, opdat zij er lering uit mogen trekken.

De Koranschrijver (die heel duidelijk niet 'God' is) heeft de werkelijke bedoeling van het verhaal niet begrepen en verbindt aan de onvolledige weergave van het bijbelse scheppingsverhaal een aantal morele waarden: Kleding is belangrijk om je naaktheid te bedekken, en ook om mooi en sierlijk te zijn, maar het belangrijkste is vroomheid, 'het kleed van de godsvrucht'.
En ja, wat vroomheid is wordt bepaald door uiterst moralistische tekstuitleggers en waar de tekstuitlegger koning is, daar worden gewone mensen veelal getransformeerd in doodgewone slaven, die nooit zullen begrijpen dat de uiterlijke schijn die hen door valsmoralistische dwingelanden wordt aangeboden veelal erg bedrieglijk is.

Wim Duzijn, Zwolle, Nederland