HAFIZ (1325 - 1389 ) was the poetic name of Shams ud-Din Mohammed which, in Arabic, means 'one who knows the Koran by heart'. He was born in Shiraz, Persia. As a theologian he preached tolerance, as a poet he produced over 700 poems collected in a work called 'divan'. Hafiz' poems are considered one of the highpoints of Persian poetry.

De Geestrijke Rijke & de Geestloze Arme
De Nieuwe Geldreligie Van Broeder Van Gogh

"In mijn leven", deelt de reagerende mevrouw zuster Ebru mee, "hebben mij de boeken van Ayn Rand altijd geholpen. Jij doet me denken aan de hoofdpersoon uit "Atlas shrugged" : een CEO van de US spoorwegen, jaren 30.
Wow, f je kent de boeken f je bent er verwant mee. Maar je strijd is ongeveer dezelfde als de hare. Een morele strijd dus. En zo razend knap verwoord in dit boek! Onge venaard. En dus........je raadt het al: doodgezwegen.. Doodgezwegen in Europa, maar in Amerika een constante stroom, onderstroom van Het Gezonde Verstand.

Van het web heb ik een passage uit Ayn Rands 'Atlas Shrugged' gelicht, waarin precies wordt aangegeven welke filosofie de gemeente Van Gogh momenteel uitdraagt. Niet de filosofie van John F. Kennedy en Joop den Uyl, maar de filosofie van het grote geld, het gouden kalf, of hoe je het verlangen rijkdom aan non-conformisme te koppelen ook wilt noemen...

Atlas Shrugged - Ayn Rand

"So you think that money is the root of all evil?" said Francisco d'Anconia.

"To trade by means of money is the code of the men of good will. Money rests on the axiom that every man is the owner of his mind and his effort. Money allows no power to prescribe the value of your effort except the voluntary choice of the man who is willing to trade you his effort in return. Money permits you to obtain for your goods and your labor that which they are worth to the men who buy them, but no more. Money permits no deals except those to mutual benefit by the unforced judgment of the traders. Money demands of you the recognition that men must work for their own benefit, not for their own injury, for their gain, not their loss the recognition that they are not beasts of burden, born to carry the weight of your misery that you must offer them values, not wounds that the common bond among men is not the exchange of suffering, but the exchange of goods. Money demands that you sell, not your weakness to men's stupidity, but your talent to their reason; it demands that you buy, not the shoddiest they offer, but the best that your money can find. And when men live by trade with reason, not force, as their final arbiter it is the best product that wins, the best performance, the man of best judgment and highest ability and the degree of a man's productiveness is the degree of his reward. This is the code of existence whose tool and symbol is money. Is this what you consider evil?

"To the glory of mankind, there was, for the first and only time in history, a country of money and I have no higher, more reverent tribute to pay to America, for this means: a country of reason, justice, freedom, production, achievement. For the first time, man's mind and money were set free, and there were no fortunes-by-conquest, but only fortunes-by-work, and instead of swordsmen and slaves, there appeared the real maker of wealth, the greatest worker, the highest type of human being the self-made man the American industrialist.

"If you ask me to name the proudest distinction of Americans, I would choose because it contains all the others the fact that they were the people who created the phrase 'to make money.' No other language or nation had ever used these words before; men had always thought of wealth as a static quantity to be seized, begged, inherited, shared, looted of obtained as a favor. Americans were the first to understand that wealth has to be created. The words 'to make money' hold the essence of human morality. (Atlas Shrugged)

De Leermeesters van Pim Fortuyn
Algemeen Dagblad 5 mei 2002

Joop den Uyl!?

New Jersey governor steps down
By John P. McAlpin - ASSOCIATED PRESS

Two sources close to Mr. McGreevey, both speaking on condition of anonymity, said the man involved in the affair was Golan Cipel... One source, a senior McGreevey political adviser, said Mr. Cipel threatened Mr. McGreevey several weeks ago that unless he was paid "millions of dollars," Mr. Cipel would file a lawsuit against the governor charging him with sexual harassment.

Commentaar: Dat verlangen naar geld meer losmaakt dan nobele, hoogstaande gevoelens, die van de Amerikaanse geldliefhebber de verlosser maken die Ayn Rand in hem ziet, blijkt uit het bovenstaande bericht, waarin twee zaken aan elkaar gekoppeld worden: de angst van fatsoenlijke mensen voor eerlijkheid en de wil van andere fatsoenlijken die oneerlijkheid te gebruiken om hun medemensen te chanteren. Want dat is in feite de drijvende kracht binnen elke overdreven fatsoenlijke samenleving: de een chanteert de ander en niemand heeft de moed een uniek individu te worden - door heel alleen weg te stappen uit die op angst en leugens gebaseerde chantagewereld, die niks anders is dan een doodgewone, liefdeloze gebruikscultuur.

Zie ook: De lof der volledigheid

Ware Religie = Atheisme

Secular Web

Weinig mensen realiseren zich dat de Islam een religie is, die juist vanwege de sterke nadruk die wordt gelegd op het bestrijden van afgodendienst (het goddelijk verklaren van zaken en personen die menselijk zijn), de beste vriend is van het athe sme.
Waar athe sten stellen dat God onzichtbaar is, omdat hij niet bestaat of onkenbaar is, daar neemt de Islam dat standpunt over: niet omdat God niet zou bestaan, maar omdat hij een geest is die zich niet op een directe wijze met de wereld bemoeit, maar op een indirecte wijze via profeten, die nooit gelijkgesteld mogen worden aan God, die een onkenbare geest is die aan zichzelf genoeg heeft.
Een God die niet bestaat en een God die aan zichzelf genoeg heeft - hetgeen heel concreet wil zeggen dat hij de aanbidding van mensen niet nodig heeft - zijn in feite synoniemen. Beide Godsbeelden impliceren dat de wereld het domein is van de mens, die op grond van de keuzevrijheid die hij heeft een positieve of een negatieve houding tegenover het leven aan kan nemen.
De anarchiste Emma Goldman, die een athe stische God aanbidt, stelt dat een keuze voor het athe sme betekent dat de weg wordt vrijgemaakt voor een positieve benadering van het bestaan, een opvatting die natuurlijk - objectief gezien - helemaal niet waar is (omdat een negatieve opstelling - ze koos aanvankelijk voor terroristische acties - ook mogelijk is), zodat gesproken moet worden over een religieuze grondhouding, die gebaseerd is op het verlangen de wereld op een positieve, constructieve wijze te benaderen.
Athe sme, met andere woorden, plaatst de mens voor dezelfde keuze, die mensen (moslims) moeten aannemen die geloven in een God die zich niet via goddelijke tussenpersonen bemoeit met de wereld. Net als de athe st zal de moslim op zoek moeten gaan naar mensen (profeten of wijze mensen) die zijn verlangen een positieve houding aan te nemen tegenover het leven (de universeel-religieuze grondhouding die je 'God' zou kunnen noemen) via hun werkzaamheden en hun gedachten concreet gestalte kunnen geven.
Zowel athe sten en moslims kiezen voor gewone mensen die in staat zijn het leven positief te benaderen. Hetgeen betekent dat het onzinnig is om als athe st de Islam aan te vallen.
De vijand van de athe st is niet een God die aan zichzelf genoeg heeft, maar een God die van de mens eist dat hij zijn persoonlijkheid uit dient te schakelen terwille van een dictatoriale groep leiders, die alleen maar kan bestaan wanneer hij mensen aan zich weet te binden binden: een God die het exclusieve bezit van tirannen is en op grond daarvan mensen gelijkschakelt, ze transformeert in delen van een collectief, dat via zelfvergoddelijking de vrije menselijke geest vernietigt.
De Islam in zijn pure vorm is het tegendeel van collectivisme. Allah is een God die aan zichzelf genoeg heeft en alles wat hij van de mens vraagt is zich op een positieve wijze met het leven te bemoeien. Niet IK heb jullie nodig, nee, de wereld, de mensen hebben jullie nodig. Jullie zijn er voor elkaar en het is daarom jullie taak de mensen de boodschap van broederschap en universele mensenliefde te brengen. Dat is de Islam in zijn meest simpele en pure (autoriteitsloze) vorm en geen enkele athe st kan - wanneer hij een constructief handelend mens wil zijn - tegen die boodschap bezwaar aantekenen.

En Allah is Zichzelf genoeg, Verdraagzaam
Koran - De Verdraagzame Koe (Al-Baqarah)

248. En hun profeet zeide tot hen: "Het teken van goede heerschappij is, dat u een hart zal worden gegeven, waarin de kalmte van uw Heer zal zijn, het beste van de nalatenschap der volgelingen van Mozes en der volgelingen van A ron, (een hart) door de engelen gebracht. Voorzeker, hierin is voor u een teken, als gij gelovigen zijt."

263. Een vriendelijk woord en vergiffenis schenken is beter, dan liefdadigheid, gevolgd door krenking. En Allah is Zichzelf genoeg, Verdraagzaam.

268. Satan dreigt u met armoede en gelast u hetgeen slecht is, terwijl Allah uit Zichzelf u vergiffenis en overvloed belooft; en Allah is Overvloedig-gevend, Alwetend.

276. Allah schaft (woeker)rente af en doet de weldadigheid toenemen

286. Allah belast geen ziel boven haar vermogen. "Onze Heer, straf ons niet als wij vergeten of een fout hebben begaan, Heer, en belast ons niet, zoals Gij degenen, die v r ons waren hebt belast; onze Heer belast ons niet met datgene, waarvoor wij de kracht niet hebben (het te dragen)..."

Andr Rouvoet & de naam Jezus

'De overheid is altijd een zedenmeester; de vraag is slechts welke zeden zij meestert'. Andr Rouvoet (Christen Unie)

Andr Rouvoet & Tolerantie

Andr Rouvoet & Schijnheiligheid

De negatieve eigenschappen van Zon en Jupiter worden versterkt. Dat betekent: Arrogantie, huichelarij, de neiging anderen te overbluffen, de wil anderen voor het gerecht te dagen en slepende processen aan te gaan, zonder dat er redelijke argumenten voor te geven zijn, alleen maar om te bewijzen dat men een hoog, verheven wezen is. Overdreven optimisme, opschepperij, onrealistisch idealisme, onbescheidenheid en overspannen vrijheidsliefde zijn hier de grote gevaren. Vaak worden te grote risico's genomen, omdat men er zonder meer van uitgaat dat alles toch wel zal lukken. Kritiek van anderen wordt niet serieus genomen, omdat de eigen mening als veel beter en belangrijker wordt ervaren. (New Age Astrologie)

Echte Narren & Nepnarren

Thomas von der Dunk, een linkse denker die zich momenteel fel verzet tegen het Irakbeleid van onze overheid, behoort tot de bevoorrechten in onze maatschappij. Hij maakt deel uit van een kleine groep rijke mensen die dankzij hun rijkdom het zich kunnen permitteren de rol van wetenschappelijke hofnar te spelen.
Het dik betalen van wetenschappelijke hofnarren is een praktijk die behoort bij wat wij onze moderne tijd' noemen. In landen die niet zo 'modern' waren - of zijn - werd (wordt) er geen onderscheid gemaakt tussen een anarchistische (lees: gemarginaliseerde) hofnar en een wetenschappelijke, elitaire hofnar. Anarchisten en wetenschappers zagen elkaar derhalve ook als lot- en bondgenoten in de strijd tegen de machthebbers en dat simpele feit maakt of maakte van die niet-moderne landen gebieden waar geestelijke ontwikkeling en ontplooiing mogelijk was.
Arm koppelt zich aan rijk, volks en elitair sluiten een geestelijk verbond en op die manier kan er zoiets ontstaan als volkswijsheid, een universalistisch begrip dat in onze zogenaamd moderne, Westerse maatschappij niet meer bestaat. Het volk is dom, wordt dom gehouden door de domme rijken en heeft geen interesse meer voor welke vorm van wijsheid ook.
Thomas von der Dunk, die als wetenschapper onze cultuur bestudeert, mag momenteel als wetenschappelijk hofnar binnen het anti-anarchistische wereldje van de Volkskrant de linkse rebel spelen - helaas zonder kap en bellen, symbolische zaken waar ik als anarchistisch schrijver grote waarde aan hecht, hetgeen voor mij een reden was de niet aan 'linkse wetenschap' gebonden rooms-katholieke hofnar Wim Sonneveld hoog neer te zetten op mijn anarchistische waarderingsladder, aangezien Sonneveld als moderne hofnar zichzelf allerlei trekjes en eigenschappen van de middeleeuwse hofnar toe-eigende, daarmee mijn stelling besvestigend dat een goede hofnar zowel elitair als volks is ('Ik ben alles', merkte Sonneveld regelmatig op), een anarchistische middenfiguur zou je kunnen stellen, een bruggenbouwer die de ontkenning is van het elitaire schijnlinks dat zichzelf verschanst heeft in grote landhuizen, kastelen, villas en de Amsterdamse grachtengordel, waar Joop van het Hek als nepnar triomfen viert!
Als ik iets haat als anarchist dan is het wel NEP - het doen alsof, het praten met twee monden, het kijken met een oog en het dicht slaan van de ogen van een ander die dankzij zijn twee ogen wat meer dan een ander ziet.
Narren die het besef verloren hebben dat je moet buitelen en dansen in een wereld waarin iedereen op een vals moralistische wijze de rechtlijnige mensenhater speelt deugen niet. Juist het vermogen de rechtlijnigheid te doorbreken bepaalt of een mens een nar is of niet. En daarbij maakt het volstrekt niet uit wie of wat je bent, zodat een buitelende wetenschapper de vriend kan zijn van een buitelende clown, twee bondgenoten in de strijd tegen het kennis hatende fundamentalisme dat altijd de buitelende, anarchistische mens ontkent.
Wetenschap die op een rechtlijnig-autoritaire wijze anarchisme buiten de deur houdt ( ik ben hoog want ik woon in een tot antiek verheven krot in Amsterdam, en alles wat in een modern flatje woont is laag ) is in feite al geen wetenschap meer, maar kleinburgerlijke rechtlijnigheid, fundamentalisme dat in dienst staat van het kleinburgerlijke verlangen een veilig en zeker (schijn)bestaan op te bouwen.
Niemand ontkomt aan het verlangen naar zekerheid. Fundamentalisme is niet het exclusieve bezit van de religieuze mens. Ook wetenschappers, journalisten en literatuurmakers worden de gevangenen van het fundamentalisme, namelijk daar waar zij de eigen werkzaamheden gaan ervaren als noodzakelijk (lees: heilig of goddelijk), Volkskrantcolumnist Jan Blokker spreekt waar het zijn literaire arbeid betreft - over 'een reddingsboei', een middel om het hoofd boven water te houden in een wereld die ondanks het etiket modern dat er op wordt geplakt (blijkbaar) een sadistisch slachthuis is.
Wanneer we werkelijk modern zouden zijn, zou het begrip 'reddingsboei' een onzinwoord zijn. Schrijven doe je voor je lol, zouden we dan zeggen, wie kan schrijven mag schrijven en niemand zal hem dat recht afnemen. Maar we leven niet in een moderne wereld en wie kan schrijven mag helemaal niet schrijven, tenzij hij de pet van de kleinburger opzet en de rol van rechtlijnige (gecastreerde) nar speelt: de gecastreerde wetenschappelijke hofnar die de slaaf van het geld geworden is, of de gecastreerde schijnlinkse hofnar, die de band met het volk verloren heeft.
Narren die je 'echt' of authentiek zou kunnen noemen kende ons land in de jaren vijftig. Toon Hermans, Wim Sonneveld en Wim Kan stonden bekend als 'de grote drie': Hermans Boogschutter, Sonneveld Kreeft en Wim Kan Steenbok.
Het astrologische begrip grote drie verwijst naar de eenheid 'gezag en volk', geen gezag dat ver boven anderen gaat staan en dat in feite alleen maar geestelijke terreur is in dienst van botte machtsdenkers (geld = macht = recht), maar gezag dat deel uitmaakt van volk, religie en macht, er als het ware een eenheid mee vormt en op die manier er zorg voor draagt dat de hofnar datgene kan doen wat hij moet doen: buitelen, dansen, relativeren, wetenschap mogelijk maken in een wereld die voortdurend wordt bedreigd door fundamentalistische (rechtlijnige) domheid.
De schrijver W.F. Hermans heeft de zin van de onzin nooit ingezien. Hermans was dan ook een fundamentalist. Een man die op een uiterst autoritaire wijze zijn lot verbond aan de heilig verklaarde vorm, het tegendeel dus van de hofnar, die altijd de inhoud, het denken, het zijn, boven de rechtlijnigheid van de door onzekerheid geplaagde rechtlijnige kleinburger plaatst.

God Zij Met Ons

"Een enkele keer in deze dagen verlang ik naar de tolerantie van het polytheisme, naar die overal door goden bevolkte en bezielde wereld, die voor het absolutisme van het monotheisme heeft moeten wijken...' (VK 19-8-04).

Terugblik:
The Nuremberg Laws

During the Nuremberg trials Julius Streicher was asked about his participation in the Nuremberg Race laws of 1935. He responded:
Yes, I believe I had a part in it insofar as for years I have written that any further mixture of German blood with Jewish blood must be avoided. I have written such articles again and again; and in my articles I have repeatedly emphasized the fact that the Jews should serve as an example to every race, for they created the racial law for themselves-- the law of Moses, which says, "If you come into a foreign land you shall not take unto yourself foreign women." And that, Gentlemen, is of tremendous importance in judging the Nuremberg Laws.. These laws of the Jews were taken as a model for these laws. When after centuries, the Jewish lawgiver Ezra demonstrated that notwithstanding many Jews had married non-Jewish women, these marriages were dissolved. That was the beginning of Jewry which, because it introduced these racial laws, has survived throughout the centuries, while all other races and civilizations have perished. (Trial of The Major War Criminals Before the International Military Tribunal, Nuremberg, 1945, Vol. 12)

NUREMBERG LAWS: Two laws issued in 1935, that became the basis for further legal exclusion of Jews from German life and ensuing anti-Jewish policies. Only Germans could be Reich citizens. German Jews lost their political rights through this law. Marriages between Jews and Germans were legally forbidden. (Simon Wiesenthal Center)

---

Ezra vernietigt de tien bastaardstammen

In 458 BC, Artaxerxes allowed Ezra the scribe and the Children of Israel to return to Zion with the priests and Levites (Ezra 7:7, 13; 8:35).
After return from captivity, "Jew" and "Israelite" became synonymous terms, referring to the physical descendants of Abraham through Jacob. Forgetting earlier national differences, purity of the bloodline was the critical issue. Ezra required that all Gentile wives be put away (10:2-11), and the mongrelized Samaritans were spurned (2 Kings 17:24; Neh. 4-6). (Zie bron)

Uit het Oude Testament blijkt duidelijk dat in de geschiedenis van de Israelieten een machtsdaad heeft plaatsgevonden die ertoe leidde dat er een scheiding werd aangebracht tussen Israelieten en Joden. De Joden beschouwden zichzelf vanaf dat moment als de echte Israelieten, ze kozen voor de zuivere bloedlijn, joegen alle buitenlandse vrouwen en hun kinderen Judea uit en distantieerden zich van de 'afvallige' Israelieten die de keuze voor de zuivere bloedlijn afwezen.

"..en zij zonden vervolgens vrouwen met zonen heen..."
Ezra 10:44

---

God is een God voor Allen

30. En de Joden zeggen: "Ezra is de zoon van Allah" en de Christenen zeggen: "De Messias is de zoon van Allah." Dit is, hetgeen zij met hun mond zeggen. Zij spreken de woorden na van degenen die v r hen ongelovig waren; Allah's vloek zij over hen, hoe zijn zij afgekeerd!
31. Zij hebben naast Allah hun geleerde mannen en hun monniken tot Heren genomen. En ook de Messias, de zoon van Maria, hoewel hun was bevolen slechts de ene God te aanbidden. Er is geen God naast Hem. Hij is verheven boven hetgeen zij met Hem vereenzelvigen. Koran 9, Berouw (At-Taubah)

Hoewel het taalgebruik van de Koran het tegendeel is van wat een nuchtere Steenbok 'zakelijk en pragmatisch' noemt, typisch Arabisch dus, bij tijden grootsprakerig en blufferig (Leeuw), maar toch telkens weer bereid genade en vergeving (Kreeft) te schenken wanneer de boze bui voorbij is, kan uit het onzakelijke betoog toch de christelijke stelling gedestilleerd worden dat het de plicht van een religieus mens is een God te aanbidden die er voor alle mensen is.
De profeet Mohammed geeft duidelijk aan dat joden en christenen met het tot God uitroepen van de profeten Ezra en Jezus de zaak van de ware, universele, op broederschap gerichte religie schade hebben berokkend. Het tot God uitroepen van priesters, rabbijnen en imams is in strijd met de ware religie die stelt dat er maar een God is die door alle mensen aanbeden dient te worden. Het is dat broederschapsidee dat de zionistische staat Israel wil vernietigen in het Midden-Oosten en het is daarom een volstrekt terechte daad dat de moslims zich daartegen verzetten, omdat het broederschapsidee het fundament is waarop het Handvest van de Verenigde Naties is opgebouwd.

Lees verder: God Zij Met Ons

De Hogepriester = Saturnus-Pluto
& De Moeder en het Kind = Maan-Jupiter

Klein berichtje in de Volkskrant:
Amsterdamse club Mazzo moet weg van Rozengracht... Het pand waar de club nu is gevestigd krijgt een andere bestemming... In 1980 opende de club zijn deuren en ontving in een kwart eeuw miljoenen bezoekers. Mazzo is daarmee een van de oudste clubs van Amsterdam en zelfs van Nederland. Mazzo sluit op zondag 26 september definitief zijn deuren... VK 20-8-2004

Een van de oprichters van de club Mazzo was Victor Tiebosch, die in het jaar 1980 samen met zijn vader de directie vormde van de kleine Amsterdamse uitgeverij Tiebosch, een bedrijf dat in maart 1980 het besluit nam mijn verhalenbundel 'Revolutie in het Gekkenhuis' uit te geven, een daad die mij - heel merkwaardig was dat - in conflict bracht met mijn uitgever, omdat de positieve daad 'ik geef je werk uit' gevolgd werd door een periode waarin elk normaal contact onmogelijk werd gemaakt vanwege de totale inzet van 'mijn' uitgever voor de club Mazzo, die alle tijd en energie opslorpte (zoals Ben ten Holter, in die periode werkzaam bij de uitgeverij) het uitdrukte.
Bijzonder prettig was het allemaal niet. Ik was ziek in die tijd. Nawee n van een ernstige psychotische inzinking die - ook weer heel merkwaardig - optrad op het moment waarop Uitgeverij Elsevier (waar mevrouw Angele Manteau de scepter zwaaide) het besluit nam mijn complete werk uit te geven. Het positieve bericht bereikte me in het ziekenhuis. Veel reden om feest te vieren was er niet. Na maanden van afwijzingen - die me alle woede en frustratiegevoelens bezorgden die bij dergelijke gebeurtenissen horen - was ik nu in een situatie terechtgekomen waarin vreugde en plezier verboden waren, niet omdat ik zo'n zure saaie negatieve nihilist ben (want dat ben ik niet en dat wil ik niet zijn ook), maar omdat ik getroffen werd door een psychische ziekte, die betonnen klazen in het neoliberale tijdperk van Zalm, De Graaf en Balkenende doodrustig 'aanstellerij' noemen.
Dat een dergelijke ziekte het tegendeel van aanstellerij is heb ik via jarenlange helse ervaringen mogen vaststellen. Je kunt nog beter dood zijn dan getroffen worden door de wereld van haat die een psychose over je uit stort, want meer is het niet. Iemand die getroffen wordt door een psychische ziekte verliest het defensiemechanisme, dat alle anderen om hem heen als een betonnen schild rondom zich hebben opgebouwd, zodat alles wat negatief is terecht komt op het bordje van de weerloze, de sufferd die zijn betonnen schild is kwijtgeraakt.
Dat je in een dergelijke situatie prikkelbaar bent en overgevoelig ligt voor de hand. En ik kan daarom rustig stellen dat ik me dood ergerde aan de aandacht en de tijd die 'mijn' uitgever besteedde aan (zoals ik het noemde) een ordinaire discoclub , die ik, als ziek buitenbeentje, dat keihard werd afgewezen door de sterken en de gezonden (de disco is de plek waar alle bleke, softe zwakke mietjes worden doodgeschoten, omdat het dier er de anderen uitsluitende koning is) waarschijnlijk nooit zou kunnen en mogen bezoeken...
Wie de foto bekijkt van 'mijn' uitgever ziet een stevige, forse knul, die in alles het tegendeel was van de zwakke, ziekelijke pati nt die ik in die tijd was. Astrologisch gezien valt dat best te verklaren, omdat het dierlijke teken Schorpioen in sterke mate het karakterbeeld kleurde (ascendant Schorpioen, Pluto in huis 10), zo overdreven sterk dat de zachte, gevoelige, zorgzame elementen (Kreeft en Booschutter), die ik in mijn verhalenbundel Revolutie in het Gekkenhuis sterk benadruk (met name in het verhaal De Teddybeer van Chrisje , waarin de nadruk wordt gelegd op het Maan-begrip 'kinderlijke tederheid') er door in de verdrukking raakten.
Het was dan ook geen wonder dat 'mijn' uitgever mij na acceptatie vroeg of ik nog wel achter mijn werk stond. Het was een vraag die in feite een bekentenis was. Hij verdedigde de Plutonische werkelijkheid van de disco, een plaats waar de geest ondergeschikt wordt gemaakt aan het dier: een hogepriesterlijke eredienst zou je kunnen stellen, want in de tempel van de Saturnus-Pluto-mens (Ezra) stond een Plutonische offerdienst centraal. De priester als vormaanbidder (Saturnus) gebruikte het dier (Pluto) om God aan zich te onderwerpen

ACIVENNA

The salik (Spiritual Traveller) must learn 'ilm al-khawass, the science of the lite, the right interpretations of things. He will have to pass through the realms of pure matter, the material body, the four mental kingdoms, which include the imagination, the world of the intelligibles, and finally the angelic world. He may get caught and deluded at any point along the way. He will pass through the four elements and the nine heavenly spheres. He must become like a bird through dispassion, so that he can fly above each region and see it for what it is. He will fly beyond the cosmos only when he has integrated it within his own being. When he has done so, he soars from the "roof of the cosmos" out of the crypt into the Divine Presence.
The traveller's journey is the ultimate sojourn of Everyman. The salik's journey ends in a spiritual death which is the return of the soul to its Divine Source and the indrawing of the cosmos to its Origin. Ibn Sina's thought showed the majesty and luminosity of this supreme pilgrimage. In the West he influenced a host of thinkers, from Albertus Magnus and Thomas Aquinas to Robert Grosseteste and Roger Bacon, all of whom were concerned with light. (Klik voor bron)

Ibn Sina (Avicenna) (980-1037) is one of the foremost philosophers of the golden age of Islamic tradition that also includes al-Farabi and Ibn Rushd. He is also known as al-Sheikh al-Rais (Leader among the wise men) a title that was given to him by his students. His philosophical works were one of the main targets of al-Ghazali s attack on philosophical influences in Islam. In the west he is also known as the "Prince of Physicians" for his famous medical text al-Qanun "Canon". In Latin translations, his works influenced many Christian philosophers, most notably Thomas Aquinas. (Bron)

Afschuw & Arrogantie

Getroffen door een - helaas zelden voorkomende - po tische bui citeert Remco Campert in de Volkskrant van 23 augustus een gedicht van Hans Lodeizen, een dichter die je rustig het tegendeel van een aangepast mens kunt noemen, zodat ik (vanuit een welhaast vaderlijk verlangen hem te beschermen) hieronder een eigen keuze plaats, waaruit blijkt dat Lodeizen de wereld niet als deel van een collectief benaderde, zoals het aan de vorm gebonden regentendom (lees: fundamentalisme) dat van je verwacht, maar als een kwetsbare eenling, die juist vanwege die kwetsbaarheid de realistische kunst van het relativeren ontdekt. (Lodeizen is geboren op 20 juli 1924: Zon in het gevoelsteken Kreeft en Maan in het gevoelsteken Vis)

Kinderlijke eigenzinnigheid in Iran

Deze foto's zijn afkomstig van een website die vijandig staat tegenover de theocratie in Iran en daar ook op een uitgesproken wijze blijk van geeft.

Flamenco guitar virtuoso Juan Martin to perform in Iran

Germany breaks the Hitler taboo
By Kate Connolly in Berlin

A decades-long taboo was broken in Germany yesterday with the launch of a feature film in which Adolf Hitler appears for the first time in a central role, not as a ranting demagogue but as a soft-spoken dreamer.
It tells the story of the last 12 days of Hitler's life in his 25ft-deep bunker in Berlin - including his suicide alongside his new wife Eva Braun on April 30, 1945 - while advancing Soviet troops pulverise the city with shellfire.
Hitler is convincingly played by Germany's star actor Bruno Ganz, who once acted the part of an angel in the award-winning German film Wings of Desire.
Until he starts having hysterical fits, Ganz's Hitler talks in a soft, melodic Austrian accent, far different from the barking tone he adopted for his mass rallies. The director said the voice was copied from the single recording which exists of Hitler talking in normal tones.

Writing in the Frankfurter Allgemeine Zeitung, the critic Frank Schirrmacher praised The Downfall for bringing Germany's evaluation of its history into "a new phase". Until now Germans had been afraid to portray on screen "the man who still dominates the German imagination more than any other figure in history", he wrote.
But the tabloid Bild yesterday posed the question that an increasing number of critics will no doubt ask: "Should a monster be portrayed as a human being?" (Telegraph.co.uk 24-8-2004)

De vraag of historische figuren op een objectief-wetenschappelijke wijze of op een moralistisch-veroordelende wijze moeten worden bekeken heb ik altijd gezien als een schijnprobleem, omdat wetenschap en moraal zinloze zaken zijn in een wereld waarin de mens niet in staat is onafhankelijk te zijn. Juist vanwege mijn verlangen onafhankelijk te zijn heb ik er voor gekozen mijzelf 'anarchistisch schrijver' te noemen en als zodanig heb ik in het verleden in de verhalenbundel 'Revolutie in het Gekkenhuis' (die de strijd van de enkeling tegen de collectieve terreur = gedachtenpolitie centraal stelt) een geromantiseerd-objectivistisch verslag opgenomen waarin de laatste dagen van Adolf Hitler in de Berlijnse F hrerbunker worden beschreven.

Lees het verhaal:
Het einde van een titanenstrijd

Marcel van Dam & de Ideologie

De opkomst van de Vijftigers

De oprichting van het tijdschrift Forum in 1932 bracht in Nederland een traditie met zich mee die afkeurend stond tegenover avant-gardistische impulsen. Het ernstige intellectualistische modernisme brak door in Nederland, en deze traditie bleef gedurende een periode van twintig jaar de boventoon voeren in de Nederlandse letteren. Met de komst van Lucebert en de beweging van Vijftig leek er verandering te zijn komen in het Nederlandse literaire klimaat.
De Vijftigers verzetten zich tegen 'het kleine en benauwde van de toen in zwang zijnde Criterium-po zie, met zijn geniepige eerbied voor de kleine dingen, met zijn angst voor het grote en meeslepende' zoals Elburg de afkeer omschreef...
In het gedicht 'Te hard geschreeuwd', waarmee Remco Campert debuteerde in 1950, was dezelfde kritiek terug te vinden:

De Leeuw & De Kleine Dingen